论辩作为一种基本的言语交际方式，是随着社会生活发展的需要而产生的，反过来又对社会文明的历史进程起着重要的促进作用。关于论辩的社会功用，墨子早在两千多年前便作过很好的论述：“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，审名实之理。处利害，决嫌疑。”

　时至今日，墨子所处的那个思想争鸣、论辩之风盛行的时代已离我们甚为久远了，然而论辩的社会功用非但没有减弱，反倒随着现代人视界的不断开阔，交际的日益广泛，得到进一步的强化和拓展。具体说来，可将论辩的主要社会功用归结为下述五个方面：

        1．论辩是一种科学手段，具有认识功用。

       对真理的认识不是一蹴而就的，而是一个没有止境的过程，这个过程不只是一种个人行为，更重要的它还是社会性的实践活动。因此在人们的认识活动中，论辩发挥着自己的独特的功能：首先，通过论辩，激活思维，引发灵感。几乎人人都有这种体验，一场激烈的论辩，常常会迸发出灵感的火花，使原来百思不得其解的问题，一下子找到了答案。其次，通过论辩，战胜谬误，光大真理，例如，在科学发展史上，“日心说”取代“地心说”，便是长期论战的结果。再次，通过论辩，取长补短，深化认识。例如，惠更斯的光的“波动说”和牛顿的光的“粒子说”就曾引起过辩论。辩论的结果最终表明，光既是波动的，又是微粒的。

      2．论辩是一种劝导手段，具有说服功用。

       在日常生活中，常常会有这样一种论辩情况，论辩双方在论辩中居于不同地位，扮演不同角色，其中一方A主动向另一方B传递其观点，并欲使B接受之并付诸行动，这就是劝导。它包括进谏、规劝、批评、警戒等多种形式。劝导的目的就在于说服。

　　劝导式论辩的必要性根源于人们认识的不一致和观点的不同一。劝导人不能强迫受劝人接受自己的观点，也不能用谎言诱骗对方上当，他只能通过说辩的方式，用恰当的理由和充分的论据来说服对方。实际上，我们生活中的劝导说服行为，大都带有论辩的性质。

       3．论辩是一种辨谬手段，具有驳斥功用。

        谬误是指表面上似乎有道理，实则虚假的论证，也可以泛指人们在言语交际过程中所产生的一切逻辑错误。辨谬，顾名思义，即是将谬误分辨出来，这种分辨往往是通过论辩的方式进行的。日常生活中，有的人为了达到自己的目的，经常不择手段地为某些谬误作论证。比如：“我凭什么给她让座，我又不是雷锋。”“服务员是为人民服务的，我是人民，所以你应该伺候我。”“这是局长说的，难道你比局长还高明吗？”“瞧你那副尖嘴猴腮的模样，也配跟我讲道理？”如果我们遇到类似的情况，就应该拿起逻辑的武器，通过论辩，予以坚决的驳斥。西方有句俗语：“魔鬼常躲在十字架背后。”论辩能使谬误这一“魔鬼”在真理面前现形

       4．论辩是一种评判手段，具有价值功用。

        社会生活中的许多事情，并不像自然科学对象那么真假分明，这就导致了日常言语交流中价值命题的存在。比如，“这是本好书”“老张那样做是不对的”等等。一旦交谈双方的价值观念有分歧，往往会引起论辩，说话人都从自己的主观立场和价值取向出发，对于同一件事情见仁见智，展开论争，以求取得一个大家都能接受的最终结论。现实生活中，这类论辩比比皆是。比如，如何对待传统文化？什么是真正的“人权”？等等，都存在着激烈的论争。我们认为，论辩是解决此类价值问题的唯一途径。

        5．论辩是一种艺术手段，具有审美功用。

        对于现代人来说，论辩不再仅仅是一种实用的交际或斗争手段，它同时还是一门语言艺术，具有独特的审美功能。古今中外流传的一段段论辩名言佳话，无疑都是一件件精美的艺术品。我们在欣赏这些说辩名篇时，或因论辩的逻辑严谨而叹服；或为论辩的机智而击节叫好；或对论辩的幽默风趣发出会心的微笑。论辩确实有一种神奇的艺术魅力。

　　论辩的美是一种逻辑的美，智慧的美。在今天，为满足这种审美需求，人们组织了形式多样的辩论会、辩论赛，比如，“亚洲大专辩论会”通过电视转播后，深受人们喜爱，成为收视率极高的电视节目，这种辩论会具有很强的观赏性和特有的审美价值。

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